Uma tragédia religiosa, mas uma guerra religiosa?

Uma tragédia religiosa, mas uma guerra religiosa?
Após ataque hediondo de terça-feira, a imprensa ultra-ortodoxo chora com um olho para a história judaica, enquanto especialistas seculares saber se o futuro nos reserva uma batalha sobre Deus
Por Joshua Davidovich 19 de novembro de 2014, 14:39 4

   
Jerusalém sofreu uma onda de terror sério ao longo dos últimas semanas, mas a natureza do ataque de terça-feira de manhã, um assalto descarado por arma- e faca em punho palestinos em meio a uma sinagoga durante as orações da manhã, bateu a sociedade israelense como um soco no o intestino.

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Esta atmosfera fúnebre pode ser transportado em nenhum lugar melhor do que nas primeiras páginas da imprensa hebraico de Israel, que wrenchingly contar o fato de que quatro das vítimas eram simplesmente tentando suplicar diante de Deus antes de ser morto, ainda envolto em sua santa vestimenta oração.

Uma imagem de um braço esquerdo, envolto sete vezes ao redor com tiras de couro e amarrado na mão com um nome inefável de Deus, estendeu de um xale de oração tingidas de vermelho, e deitado em um chão sujo de sangue, ocupa quase todo o da primeira página do jornal Yedioth Ahronoth. Abaixo, as palavras "No meio da oração," acompanhado por tiros na cabeça das cinco vítimas, incluindo os quatro homens judeus religiosos e os policiais drusos mortos em um tiroteio depois de responder à cena.

Manchete de Israel Hayom, "Em talit eo tefilin" (xale de oração e filactérios) evoca o mesmo sentido de pathos lúgubre, acompanhado por uma grande foto de um homem ensanguentado sendo tratadas fora da sinagoga e uma foto menor de um livro de orações encharcado de sangue.

Haaretz vai com o simples título "Cinco mortos em ataque terrorista em Jerusalém sinagoga", acompanhado por uma imagem de voluntários Zaka no local e cabeça tiros das cinco vítimas.

A imprensa vibrante na comunidade ultra-ortodoxa, a mais atingida pela tragédia, opta por menos sangue em suas primeiras páginas, embora revelador também deixar de fora a morte do policial.

Hamodia e Hapeles executar imagens iguais zoom-out do lado de fora da sinagoga, no rescaldo do ataque, ambos com trechos de versículos bíblicos do profeta Jeremias. Hamodia vira para Lamentações para o dizer "eles serão mortos no santuário do Senhor?", Enquanto Hapeles escolhe "Pois a morte subiu pelas nossas janelas, e entrou em nossos palácios."

Yated Neeman, enquanto isso, vai com uma imagem do funeral de três dos rabinos mortos ea manchete "Com talit eo tefilin - santificar o nome de Deus", assim como um verso do Yom Kippur e Nove de Av liturgia cerca de 10 rabinos mortos pelos romanos: "Os líderes foram assassinados, aqueles que sentar-se no final de sinagogas, que estavam cheios de mandamentos como uma romã."

(Hamodia em Inglês também usa uma citação de uma passagem semelhante sobre o assassinato do rabino Akiva: "Os pergaminhos estão queimando, mas as letras estão flutuando no ar", acompanhado por uma imagem impressionante de um Talmud danificado por buracos de bala.)

Você pode ver todas as páginas aqui.

Todos os trabalhos fazem muito do fato de que as quatro vítimas judias eram da mesma rua, e deixou para trás mais de duas dezenas de crianças. "Nós estamos aqui de pé oposto homens eruditos de uma santa congregação, cujo sangue foi derramado como água. Quantos órfãos foram feitas hoje! Eles massacraram quatro vítimas enquanto eles estavam envoltos em seu talit e tefilin. A morte chegou-se a nossa janela ", Israel Hayom cita o rabino da sinagoga como dizendo.

Os trabalhos seculares também dedicar muito espaço para o policial drusos mortos no ataque. "Ele deu a sua vida para salvar as pessoas", disse o chefe da unidade policial diz Yedioth Ahronoth.

Não surpreendentemente, as opiniões e análises de exército de especialistas das prensas estão prontos para prender adiante com palavras mais numerosas do que as estrelas do céu ou as areias no solo.

A natureza religiosa do ataque é algo que atinge do Haaretz Amos Harel duro, observando que a onda de terror parece menos como uma luta nacionalista do que uma guerra religiosa no molde da batalha do próprio Estado Islâmico para um califado. "Atacantes de terça-feira não eram membros do ISIS, mas o tumulto na sinagoga parecia estar inspirado pela organização; era um ato religioso e ideológico, decorrente de um profundo ódio aos judeus. Foi um ataque a um alvo claramente religiosa, cuidadosamente escolhidos para o valor máximo de choque ".

Em Israel Hayom, Boaz Bismuth também não tem dúvidas sobre isso: "Ele precisa ser entendido de uma vez por todas que o conflito de hoje é religiosa."
Yossele, pegue a sua arma

No mesmo artigo, comentarista Emily Amrousi vê o ataque como a continuação do mesmo mortal anti-semitismo que deu ao povo judeu o pogrom Kishinev de 1903, os 1929 motins Palestina e Kristallnacht em 1938. Sua takeaway? Yossele, pegue sua arma.

"Não é lamentável dos adoradores tinha uma arma em Har Nof para parar os terroristas em sua fúria. Você precisa manter, por um lado, o seu livro de orações e filactérios e na outra, uma arma para a defesa. Para estar pronto ", ela escreve.

Comentários como que provavelmente leitores transporte de volta para os maus velhos tempos da Segunda Intifada. Nahum Barnea observa em Yedioth que, dada a atual onda de agitação, toda a esperança dos anos intermediários entre a Segunda Intifada eo presente parece ter sido jogado fora.

"A partir de incidente isolado a incidente isolado, temos uma intifada em nossas mãos, que ameaça ser menos mortal do que os dois anteriores. Mortal para eles e para nós. Não há vencedores neste - únicas vítimas. Dez anos de silêncio, que começaram com a Operação Escudo Defensivo, a morte de [Yasser] Arafat, a construção da barreira de segurança eo desaparecimento do terrorismo suicida, estão atrás de nós. Quanto tempo essa onda de terror vai continuar por, e quão pesado ele vai ser, é difícil saber, mas as quebras de coração o conhecimento que perdemos nestes 10 anos ", diz ele.

Barnea também aponta que este não foi o primeiro ataque para atingir os adoradores enquanto oravam (como muitos afirmaram). Essa distinção vai para o ataque de Baruch Goldstein em adoradores muçulmanos na Caverna dos Patriarcas de Hebron, em 1994. No entanto, ele observa que, ao contrário da condenação quase unânime de que o ataque de judeus israelenses, a rua palestina tem sido quase sempre em silêncio após banho de sangue de terça-feira.

Do Haaretz Amira Hass tenta sua mão em defender, ou pelo menos explicar, que a falta de condenação de Yusuf al-pública, por escrito, que as angústias profundas que levaram os dois homens de Jerusalém Oriental para atirar e cortar seu caminho através de uma sinagoga são compartilhados pela maioria dos palestinos e não representam uma luta religiosa.

"Como o Abu Jamals, eles sentem-se sob ataque: A nação de Israel está constantemente atacando-os com todas as ferramentas à sua disposição. O bairro de Har Nof, onde o ataque ocorreu, é construída sobre as terras da antiga aldeia palestina de Deir Yassin. Aqueles que estão mantendo silêncio agora vê o assassinato como uma resposta a uma política de Israel em relação aos palestinos, que tem sido uma longa cadeia de ataques, desapropriações e expulsões desde 1948. "
"Eles são corajosos mártires '

Ser louco por desapropriação de 66 anos atrás é uma coisa, mas Israel Hayom relata que no bairro de Jerusalém, onde os dois terroristas vieram, terça-feira foi um dia de luto para os dois primos assaltante mortos e júbilo sobre o que eles fizeram.

"Muitos visitantes vieram para as tendas erguidas luto por parentes. As famílias não tentou esconder a sua alegria sobre o ato e disse: "Estamos orgulhosos do que fizeram. Eles são corajosos mártires. "Celebrações semelhantes ocorreram em Gaza e na mídia palestina", o jornal escreve.

Essa conta está em consonância com o israelense estabelecimento de constante culpando da liderança palestina por incitar esses ataques terroristas, mas no Yedioth, Shimon Shafir sustenta que o homem responsável pelo caos em Jerusalém não palestino presidente da Autoridade é Mahmoud Abbas, mas ninguém menos que Benjamin Netanyahu.

"Netanyahu exige a comunidade internacional condenar. Na verdade, isso não importa ", ele escreve. "Assim como as discussões sobre as propostas da UE para punir Israel para construção de assentamentos não terá qualquer impacto no terreno. Não se engane:. O imediato e único responsável pela falta de segurança dos cidadãos de Israel, Benjamin Netanyahu, é "

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