1948, Israel e os palestinos: A Verdadeira História

1948, Israel e os palestinos: A Verdadeira História



Sessenta
anos após a sua criação por um ato internacionalmente reconhecido de
auto-determinação, Israel continua a ser o único Estado do mundo que é
submetido a uma efusão constante das teorias da conspiração mais
bizarras e libelos de sangue, cujas políticas e ações são obsessivamente
condenado pela comunidade internacional comunidade,
e cujo direito a existir é constantemente debatido e desafiado não
apenas por seus inimigos árabes, mas por segmentos da opinião avançada
no Ocidente.
[Comentário]

Durante
a última década, a eliminação efectiva do Estado judeu se tornou uma
causa célebre entre muitos destes ocidentais educado. A
"solução de um estado", como é chamado, é uma fórmula eufemística
propor a substituição de Israel por um Estado, teoricamente, que abrange
a totalidade da Palestina histórica, em que os judeus serão reduzidos à
condição de uma minoria permanente. Só
isso, diz-se, pode expiar o "pecado original" da fundação de Israel, um
ato construído (nas palavras de um crítico) "sobre as ruínas da
Palestina árabe" e conseguido através da desapropriação deliberada e
agressiva de sua população nativa.

Esta
reivindicação de desapropriação premeditado ea consequente criação dos
antigos refugiados palestinos "problema" formas, de fato, o elemento
central no projeto de lei de indicações pressionado por supostas vítimas
de Israel e seus apoiadores ocidentais. É um encargo que mal foi indiscutível. Já
em meados dos anos 1950, o eminente historiador americano JC Hurewitz
empreendeu uma refutação sistemática, e seus resultados foram
abundantemente confirmado por gerações de estudiosos e escritores. Mesmo
Benny Morris, o mais influente dos revisionistas de Israel "novos
historiadores", e um que saiu do seu caminho para estabelecer o caso de
Israel "pecado original", a contragosto estipulado que não houve um
"design" para deslocar os árabes palestinos.

A
desclassificação recente de milhões de documentos do período do Mandato
Britânico (1920-1948) e primeiros dias de Israel, documentos
inexplorados pelas gerações anteriores de escritores e ignorada ou
distorcida pelos "novos historiadores", pinta um quadro muito mais
definitiva do registro histórico. Estes documentos revelam que o pedido de desapropriação não é só completamente infundadas, mas o inverso da verdade. O que se segue é baseada em novas pesquisas para esses documentos, que contêm muitos fatos e dados até então não relatados.

***

Longe
de ser os objetos infelizes de uma agressão sionista predatória, era
palestinos líderes árabes que a partir dos anos 1920, e muito contra a
vontade dos seus próprios eleitores, lançou uma campanha implacável para
destruir o renascimento nacional judaico. Essa
campanha culminou com a tentativa violenta de abortar a resolução da
ONU de 29 de novembro de 1947, que previa o estabelecimento de dois
estados na Palestina. Tinha
esses líderes, e os seus homólogos nos Estados árabes vizinhos, aceitou
a resolução da ONU, não teria havido guerra e nenhum deslocamento em
primeiro lugar.

O
simples fato é que o movimento sionista sempre foi passível de
existência no futuro Estado judeu de uma minoria substancial árabe que
iria participar em pé de igualdade "em todos os sectores da vida pública
do país." As palavras são de Ze'ev Jabotinsky, o pai fundador da filial do sionismo, que era o antepassado do actual partido Likud. Em
um artigo de 1923 famoso, Jabotinsky expressou sua prontidão "para
fazer um juramento ligação a nós mesmos e nossos descendentes que nunca
se deve fazer qualquer coisa contrária ao princípio da igualdade de
direitos, e que nunca se deve tentar ejectar ninguém."

Onze anos mais tarde, Jabotinsky presidiu a elaboração de uma Constituição para a Palestina judaica. De
acordo com suas disposições, árabes e judeus eram de compartilhar as
prerrogativas e os deveres de um Estado, incluindo mais notavelmente
militar e do serviço público. Hebraico
e árabe foram para desfrutar da mesma posição legal, e "em cada
gabinete, onde o primeiro-ministro é um judeu, o vice-premiê deve ser
oferecido a um árabe e vice-versa."

Se
esta era a posição da facção mais "militante" do movimento nacional
judaico, o sionismo dominante não só levou para concedido a plena
igualdade da minoria árabe no futuro Estado judeu, mas saiu de seu
caminho para promover a convivência árabe-judaica. Em
janeiro de 1919, Chaim Weizmann, em seguida, o líder do futuro do
movimento sionista, chegou a um acordo de paz e de cooperação com o emir
Hachemita Faisal ibn Hussein, o líder eficaz do movimento pan-árabe
nascente. Desde
então, até a proclamação do Estado de Israel em 14 de maio de 1948,
realizada sionista porta-vozes de centenas de reuniões com líderes
árabes em todos os níveis. Estes
incluíram Abdullah ibn Hussein, irmão mais velho de Faisal e fundador
do emirado da Transjordânia (mais tarde o reino da Jordânia), que
incumbem e ex-primeiros-ministros na Síria, Líbano, Egito e Iraque,
assessores do rei Abdul Aziz ibn Saud (fundador da Arábia Saudita) e palestinos elites árabes de todos os matizes.

Ainda
em 15 de setembro de 1947, dois meses antes da aprovação da resolução
de partilha da ONU, dois enviados seniores sionistas ainda estavam
tentando convencer Abdel Rahman Azzam, a Liga Árabe, o secretário-geral,
que o conflito Palestina "foi inutilmente absorver o melhor energias
da Liga Árabe ", e que árabes e judeus seria de grande interesse" de
políticas activas de cooperação e desenvolvimento. " Por
trás dessa proposta estava um velho esperança sionista: que o progresso
material resultante da colonização judaica da Palestina seria facilitar
o caminho para a população árabe local para tornar-se permanentemente
reconciliados, se não positivamente bem disposto, para o projeto de
judeus auto-determinação nacional . Como David Ben-Gurion, que logo se tornou ministro de Israel primeiro primeiro, argumentou, em dezembro de 1947:

Se o cidadão árabe vai se sentir em casa no nosso estado. . . se
o Estado irá ajudá-lo de forma verdadeira e dedicado para atingir o
nível económico, social e cultural da comunidade judaica, então
desconfiança árabe neste sentido, vai diminuir e uma ponte será
construída para um semita, a aliança judaico-árabe.

Em face disso, a esperança de Ben-Gurion descansou em motivos razoáveis. Uma
entrada de imigrantes judeus e capital após a Primeira Guerra Mundial
tinha reavivado condição até então Palestina estática e elevou o padrão
de vida de seus habitantes árabes bem acima que nos estados árabes
vizinhos. A
expansão da indústria e da agricultura árabe, especialmente no campo da
crescente citros, foi em grande parte financiada pelo capital assim
obtido, judaica e know-how fez muito para melhorar o cultivo árabe. Nas
duas décadas entre as guerras mundiais, as plantações de propriedade
árabe cítricas cresceu seis vezes, como fez vegetal de crescimento
terras, enquanto o número de olivais quadruplicou.

Não menos notável foram os avanços no bem-estar social. Talvez
mais significativamente, as taxas de mortalidade na população muçulmana
caiu drasticamente ea expectativa de vida aumentou de 37,5 anos em
1926-1927 para 50 em 1942-1944 (em comparação com 33 no Egito). A taxa de crescimento natural saltou para cima de um terço.

Que
nada remotamente parecido com isto foi acontecendo nos vizinhos
britânicos governavam países árabes, para não mencionar a Índia, pode
ser explicado apenas pela contribuição decisiva judaica ao Mandato
socioeconômico da Palestina bem-estar. As autoridades britânicas reconhecido como muito em um relatório de 1937 por uma comissão de inquérito chefiada por Lord Peel:

O
efeito geral benéfico da imigração judaica no bem-estar árabe é
ilustrado pelo fato de que o aumento da população árabe é mais marcante
em áreas urbanas afetadas pelo desenvolvimento judaica. Uma
comparação entre os retornos do censo de 1922 e 1931 mostra que, seis
anos atrás, o por cento de aumento em Haifa era de 86, em Jaffa 62, em
Jerusalém 37, enquanto em cidades puramente árabes, como Nablus e Hebron
que foi de apenas 7, e em Gaza houve uma diminuição de 2 por cento.

Teve
a grande maioria dos árabes palestinos foram deixados à sua própria
sorte, eles provavelmente têm sido de conteúdo para aproveitar as
oportunidades oferecidas a eles. Isso
é evidenciado pelo fato de que, ao longo da era mandato, os períodos de
convivência pacífica excedeu em muito as de erupções violentas, e este
foi o trabalho de apenas uma pequena fração dos árabes palestinos. Infelizmente,
tanto para árabes e judeus, no entanto, as esperanças e desejos de
pessoas comuns não foram levadas em conta, já que raramente estão em
comunidades autoritários hostis às noções de sociedade civil ou
democracia liberal. No
mundo moderno, além disso, não tem sido dos pobres e dos oprimidos que
têm levado as grandes revoluções ou realizadas as piores atos de
violência, mas sim vanguardas militantes entre as classes mais
instruídos e mais endinheirada da sociedade.

Assim foi com os palestinos. Nas palavras do relatório Peel:

Descobrimos
que, embora os árabes se beneficiaram pelo desenvolvimento do país,
devido à imigração judaica, isso não teve nenhum efeito conciliador. Pelo contrário. . . com
precisão quase matemática a melhoria da situação económica na Palestina
[tem] significava a deterioração da situação política.

Na
Palestina, os árabes comuns foram perseguidos e assassinados por seus
superiores alegados para o crime de "vender a Palestina" para os judeus.
Enquanto isso, esses mesmos superiores foram enriquecendo-se com a impunidade. O
pan-arabista convicto Awni Abdel Hadi, que prometeu lutar "até que a
Palestina é colocada sob um governo livre árabe ou torna-se um cemitério
para todos os judeus no país," facilitou a transferência de 7.500
hectares para o movimento sionista, e alguns de
seus parentes, todos os valores respeitados políticos e religiosos, foi
um passo além com a venda de parcelas reais de terra. Assim
fez numerosos membros da família Husseini, o clã árabe palestino lugar
durante o período de mandato, incluindo Muhammad Tahir, pai de Hajj Amin
Husseini, o mufti de Jerusalém notório.

Foi
a preocupação com o mufti solidificando sua posição política que em
grande parte forrar o massacre de 1929 em que os judeus foram
massacrados 133 e outras centenas ficaram feridas - assim como foi a
luta pela primazia política que provocou o surto mais prolongado de
violência árabe palestino em 1936 -39. Isso
foi amplamente retratado como uma revolta nacionalista contra tanto a
decisão britânica e os refugiados judeus depois de streaming para a
Palestina para escapar da perseguição nazista. Na
verdade, ele foi um exercício maciço de violência que viu árabes muito
mais do que os judeus ou os ingleses assassinados por grupos árabes, que
reprimiu e abusaram da população em geral árabe, e que milhares de
árabes impulsionaram a fugir do país, em uma antecipação do 1947 - 48 êxodo.

Alguns
árabes palestinos, na verdade, preferia lutar contra os seus
instigadores, muitas vezes em colaboração com as autoridades britânicas e
da Haganá, a maior organização de defesa judaica subterrânea. Ainda outros buscaram abrigo em bairros judeus. Pois,
apesar da atmosfera de terror paralítico e um boicote econômico
impiedosamente imposta, convivência árabe-judaica continuou em muitos
níveis práticos, mesmo durante esses períodos de turbulência, e foi
amplamente restaurado após a sua subsidência.

***

Perante
este cenário, dificilmente é de se admirar que a maioria dos palestinos
não queria nada a ver com a tentativa violenta de 10 anos depois pelo
mufti árabe liderada Alto Comitê (AHC), o "governo" eficaz dos árabes
palestinos, para subverter a 1947 resolução de partilha da ONU. Com as memórias de 1936-39 ainda fresco em suas mentes, muitos optaram por ficar de fora da luta. Em
nenhum momento, inúmeras aldeias árabes (e algumas áreas urbanas)
estavam a negociar acordos de paz com seus vizinhos judeus; outras
localidades em todo o país agiu de forma semelhante sem o benefício de
um acordo formal.

Nem palestinos comuns encolher de silêncio desafiando sua liderança suprema. Em
suas numerosas turnês ao redor da região, Abdel Qader Husseini,
Comandante Distrital de Jerusalém e parente próximo do mufti, encontrou a
população indiferente, se não hostil, ao seu apelo repetido às armas. Em
Hebron, ele não conseguiu recrutar um voluntário para a força
assalariado, ele procurou formar na cidade, seus esforços nas cidades de
Nablus, Tulkarem e Qalqiliya dificilmente eram mais bem sucedido. Aldeões árabes, por sua vez, mostrou-se ainda menos receptivo a suas demandas. Em
uma localidade, Beit Safafa, Abdel Qader sofreu a indignidade final,
sendo expulso por moradores furiosos protestam transformação sua aldeia
em um centro de ataques anti-semitas. Mesmo
os poucos que responderam ao seu chamado assim o fez, em grande parte, a
fim de obter livre de armas para sua proteção pessoal e depois voltar
para casa.

Houve um aspecto econômico a este pacifismo. O
início das hostilidades orquestrada pelo AHC levou a uma queda
acentuada no comércio e um pico de acompanhamento no custo dos produtos
básicos. Muitas
aldeias dependentes, para sua subsistência nas cidades judaicas ou
população mista, não via sentido em apoiar objetivo explícito do AHC de
fome os judeus em sua apresentação. Tal
era a falta geral de apetite para a guerra que no início de fevereiro
de 1948, mais de dois meses após o AHC iniciou a sua campanha de
violência, Ben-Gurion sustentou que "as aldeias, na maior parte, se
mantiveram à margem."

Análise
de Ben-Gurion foi ecoado pelo Iraque geral Safwat Ismail,
comandante-em-chefe do Exército de Libertação Árabe (ALA), a força de
voluntários árabes que fez grande parte da luta na Palestina nos meses
que antecederam a proclamação de independência de Israel. Safwat
lamentou que apenas 800 dos 5.000 voluntários treinados pela ALA veio
da Palestina em si, e que a maioria destes tinha desertado ou antes de
completar a sua formação ou imediatamente depois. Fawzi
Qawuqji, o comandante local da ALA forças, não foi menos contundente,
tendo encontrado os palestinos "não confiável, excitável e difícil de
controlar, e na guerra organizada praticamente desempregado."

Esta
visão resumida percepções mais contemporâneos durante as fatídicas seis
meses de combates após a aprovação da resolução partição. Mesmo
que estes meses viu a desintegração completa de tudo, mas a sociedade
árabe palestino, nada foi este descrito como uma espoliação sistemática
dos árabes pelos judeus. Pelo
contrário: com a resolução da partilha amplamente visto por líderes
árabes como "sionista na inspiração, sionista, em princípio, sionista em
substância, e sionista na maioria dos detalhes" (nas palavras do
acadêmico palestino Walid Khalidi), e com os líderes sendo brutalmente
sincero sobre sua determinação de subvertê-la pela força das armas, não
havia nenhuma dúvida sobre que lado tinha iniciado o derramamento de
sangue.

Nem os árabes tentam esconder sua culpabilidade. Como
os judeus estabelecidos para estabelecer as bases para o seu estado
nascente, ao mesmo tempo que se esforça para convencer seus compatriotas
árabes que eles seriam (como Ben-Gurion colocá-lo) "cidadãos iguais,
iguais em tudo, sem qualquer exceção", os líderes árabes palestinos
prometeu que "partição deve ser implementada, ela só será alcançada sobre os corpos dos árabes da Palestina, seus filhos e suas mulheres." Qawuqji prometeu "para conduzir todos os judeus no mar". Abdel
Qader Husseini afirmou que "o problema da Palestina só será resolvido
com a espada, todos os judeus devem deixar a Palestina."

***

Eles
e seus colegas abetters árabes fizeram o seu melhor para que essas
ameaças se tornem realidade, com todos os meios à sua disposição. Além
das forças regulares como o ALA, grupos de guerrilha e terror causou
estragos, tanto entre não-combatentes como entre as unidades de combate
judeus. Tiro,
sniping, emboscadas, atentados, que no mundo de hoje seria condenado
como crimes de guerra, eram eventos diários na vida de civis. "As
pessoas inocentes e inofensivos, indo sobre seu negócio diário",
escreveu os EUA cônsul-geral em Jerusalém, Robert Macatee, em dezembro
de 1947,

são
apanhados enquanto andava de ônibus, andando pelas ruas, e os tiros de
rua mesmo encontrá-los enquanto dormem em suas camas. Uma mulher judia, mãe de cinco filhos, foi baleado em Jerusalém, enquanto pendurado para fora da roupa no telhado. A
ambulância correndo para o hospital foi metralhado e, finalmente, os
enlutados após ela para o funeral foram atacados e um deles esfaqueou
até a morte.

Como o combate aumentou, civis árabes sofreram também, e provocou a atrocidade ocasional ciclos de violência em larga escala. Assim,
a dez 1947 assassinato de seis trabalhadores árabes perto da refinaria
de petróleo de Haifa pela IZL pequeno grupo clandestino judeu foi
seguido pelo abate imediato de 39 judeus por seus colegas árabes, assim
como a morte de cerca de 100 árabes durante a batalha pela a
aldeia de Deir Yasin em abril de 1948 foi "vingada" dentro de dias pela
morte de 77 enfermeiros e médicos judeus a caminho do hospital
Hadassah, no Monte Scopus.

No
entanto, enquanto a liderança judaica e mídia descreveu esses
acontecimentos terríveis para o que eram, em tempos de retenção de
detalhes, de modo a evitar o pânico e manter a porta aberta para a
reconciliação entre árabes e judeus, e não os seus homólogos árabes só
inflado o número de proporções gigantescas, mas inventou numerosas atrocidades inexistente. A
queda de Haifa (21-22 abril), por exemplo, deu origem a reivindicações
totalmente falsas de um massacre de grande escala, que circulou por todo
o Oriente Médio e chegou capitais ocidentais. Similarmente
falsos rumores foram espalhados após a queda de Tiberíades (18 de
abril), durante a batalha de Safed (no início de maio), e em Jaffa, onde
no final de abril o prefeito fabricou um massacre de "centenas de
homens e mulheres árabes." Contas
de Deir Yasin nos meios de comunicação árabes foram especialmente
sinistra, com supostas tatuagens martelo e foice nos braços de lutadores
IZL e acusações de devastação e estupro.

Este
susto mascateado-se, sem dúvida, que visa angariar a simpatia mais
amplo possível para a situação palestina e lançando os judeus como
predadores brutais. Mas saiu pela culatra desastrosamente por espalhar o pânico no seio da sociedade desorientada palestino. Isso,
por sua vez, ajuda a explicar por que, em abril de 1948, após quatro
meses de progresso aparente, esta fase do esforço de guerra árabe entrou
em colapso. (Ainda
na forja foi a fase, segunda maior e mais prolongada, envolvendo as
forças das cinco nações árabes que invadiram a Palestina em meados de
maio.) Pois não só tinha a maioria dos palestinos se recusou a se juntar
às hostilidades, mas um grande número havia tomado para a estrada, deixando suas casas ou para locais em outras partes do país ou fugir para terras árabes vizinhas.

***

Na
verdade, muitos já haviam desocupado antes mesmo do início das
hostilidades, e os números ainda maiores fugiu antes da guerra atingiram
a sua própria porta. "Os
árabes estão deixando o país com suas famílias em números
consideráveis, e há um êxodo das cidades mistas para os centros rurais
árabes", relatou Alan Cunningham, o alto comissário britânico, em
dezembro de 1947, a adição de um mês depois que o pânico " [da] classe média persiste e há um êxodo constante de quem pode dar ao luxo de deixar o país. "

Ecoando
esses relatórios, fontes de inteligência Haganá contou em meados de
dezembro de um "frenesi evacuação que tomou conta de todo aldeias
árabes". Antes
de o mês terminar, muitas cidades árabes palestinos foram lamentando os
graves problemas criados pelo grande fluxo de moradores e articulado
com o AHC para ajudar a encontrar uma solução para a situação. Mesmo
os governos da Síria e do Líbano ficaram alarmados por este êxodo
precoce, exigindo que o AHC incentivar árabes palestinos a permanecer e
lutar.

Mas nenhum incentivo tal era próxima, a partir do AHC ou de qualquer outro lugar. Na verdade, houve uma total falta de coesão nacional, e muito menos qualquer senso de destino compartilhado. Cidades
e vilas agiram como se fossem auto-suficientes, atendendo às suas
próprias necessidades e evitando o menor sacrifício em nome de outras
localidades. Muitos
"comitês nacionais" (ou seja, lideranças locais) proibiu a exportação
de alimentos e bebidas de cidades bem abastecidas para carentes cidades
periféricas e aldeias. Mercadores
árabes de Haifa se recusou a aliviar uma escassez grave de farinha em
Jenin, enquanto Gaza se recusou a exportar ovos e aves de capoeira a
Jerusalém, em Hebron, guardas armados verificados todos os carros
partem. Ao
mesmo tempo, houve um intenso contrabando, principalmente nas cidades
de população mista, com alimentos árabes indo para os bairros judeus e
vice-versa.

A
falta de solidariedade comunitária foi igualmente evidenciado pelo
péssimo tratamento dado dispensado para as centenas de milhares de
refugiados espalhados por todo o país. Não
só não houve esforço coletivo para aliviar seu sofrimento, ou até mesmo
uma maior empatia para além de um bairro de imediato, mas muitos
refugiados foram maltratados por seus hospedeiros temporários e expostos
ao ridículo e abusar de sua covardia suposto. Nas palavras de um relatório de inteligência judaica: "Os refugiados são odiados onde quer que eles chegaram."

Até as últimas vítimas da guerra - os sobreviventes de Deir Yasin - não escapou a sua quota de indignidades. Encontrando
refúgio no vilarejo vizinho de Silwan, muitos foram logo em desacordo
com os moradores, a ponto de em 14 de abril, apenas cinco dias depois da
tragédia, uma delegação de Silwan aproximou escritório do AHC de
Jerusalém exigindo que os sobreviventes ser transferidos para outro
lugar. Nenhuma ajuda para a sua deslocalização foi próximo.

Algumas localidades se recusou terminantemente a aceitar refugiados em tudo, por medo de recursos sobrecarga existentes. No
Acre (Akko), as autoridades impediram árabes fugindo Haifa de
desembarcar, em Ramallah, a população predominantemente cristã organizou
sua própria milícia - não tanto para combater os judeus como para
afastar os recém-chegados muçulmanos. Muitos
exploraram a situação dos refugiados descaradamente, especialmente por
espoliar-los para necessidades básicas, como transporte e hospedagem.

No entanto, ainda que os palestinos fugiram de suas casas, e em um ritmo cada vez maior. No início de abril cerca de 100.000 tinha ido, embora os judeus ainda estavam na defensiva e em posição de expulsá-los. (Em
23 de março, totalmente quatro meses após o início das hostilidades,
ALA Safwat comandante-em-chefe notou com algum espanto que os judeus
"até agora não atacou uma única aldeia árabe a menos que provocado por
ele.") Na época de Israel declaração de independência em 14 de maio, o número de refugiados árabes tinham mais do que triplicou. Mesmo
assim, nenhum dos 170.000 a 180.000 árabes que fugiam centros urbanos, e
apenas um punhado de 130.000 a 160.000 moradores que deixaram suas
casas, tinham sido forçados a sair pelos judeus.

As
exceções ocorreram no calor da batalha e foram uniformemente ditada por
considerações militares ad hoc - reduzindo as baixas civis, negando
sites para combatentes árabes que não havia forças disponíveis judeus
para repeli-los - em vez de projeto político. Eles foram, aliás, acompanhados por esforços para evitar fuga e para incentivar o retorno dos que fugiram. Para
citar apenas um exemplo, no início de abril, uma delegação judaica
compreendendo principais assuntos árabe-conselheiros, notáveis ​​locais e
chefes municipais com contatos próximos com vizinhos árabes localidades
atravessado aldeias árabes na planície costeira, em seguida, esvaziar a
um ritmo impressionante, em uma tentativa de convencer os seus habitantes a ficar parado.

***

O
que torna estes esforços judeus tudo o mais é impressionante que
ocorreu em um momento em que um grande número de árabes palestinos foram
sendo ativamente expulsos de suas casas pelos seus próprios líderes
árabes e por forças militares, seja por considerações militares ou a fim
de evitar de se tornarem cidadãos do estado prospectivo judaica. No
exemplo maior e mais conhecido, dezenas de milhares de árabes foram
ordenados ou coagidos a deixar a cidade de Haifa em instruções do AHC,
apesar de árduos esforços judeus para convencê-los a ficar. Apenas
alguns dias antes, a comunidade de Tiberíades 6000-forte árabe tinha
sido igualmente forçado a sair por seus próprios líderes, contra os
desejos locais judaicos. Em
Jaffa, a maior cidade da Palestina árabe, o município organizou a
transferência de milhares de residentes por terra e por mar, em
Jerusalém, a AHC ordenou a transferência de mulheres e crianças, e
líderes de gangues locais empurrado moradores de vários bairros.

Dezenas de milhares de moradores rurais também foram forçados a sair por ordem dos AHC, milícias árabes locais, ou a ALA. Dentro
de semanas de chegada deste último na Palestina, em janeiro de 1948,
circulavam rumores de instruções secretas aos árabes em áreas
predominantemente judaicas a desocupar suas aldeias, de modo a permitir a
sua utilização para fins militares e para reduzir o risco de se tornar
refém de judeus.

Em fevereiro, esse fenômeno se expandiu para a maioria das regiões do país. Ela
ganhou um impulso considerável em abril e maio, como ALA e as forças de
AHC toda a Palestina estavam sendo exaustivamente encaminhado. Em
18 de abril, o ramo de inteligência da Haganá em Jerusalém informou uma
nova ordem geral para remover as mulheres e crianças de todas as
aldeias limítrofes localidades judaicas. Doze
dias depois, o seu homólogo Haifa relatou um comando ALA para evacuar
todas as aldeias árabes entre Tel Aviv e Haifa, em antecipação de uma
nova ofensiva geral. No
início de maio, como a luta se intensificou na Galiléia oriental, os
árabes locais foram obrigados a transferir todas as mulheres e crianças
da área de Rosh Pina, enquanto no. Jerusalém sub-distrito, Legião Árabe
da Transjordânia do mesmo modo ordenou o esvaziamento de dezenas de
aldeias

Quanto
aos líderes palestinos árabes próprios, que haviam colocado seus
eleitores relutantes em rota de colisão com o sionismo em 1920 e 1930 e
que agora arrastou impotente em um conflito mortal, que se apressou a
obter-se fora da Palestina e para ficar de fora no mais crítico momento. Tomando um taco de estes figurões, os líderes locais da mesma forma apressada em massa através da porta. Alto Comissariado Cunningham resumiu o que estava acontecendo com o eufemismo britânico por excelência:

Você
deve saber que o moral colapso árabe na Palestina é, em alguma medida,
devido à tendência crescente de quem deve ser levando-os a deixar o
país. . . . Por
exemplo, em Jaffa o prefeito passou quatro dias de licença há 12 dias e
não voltou, ea outra metade a comissão nacional deixou. Em
Haifa os membros árabes do município deixou há algum tempo, os dois
líderes do Exército de Libertação Árabe deixaram realmente durante a
batalha recente. Agora, o magistrado chefe árabe deixou. Em
todas as partes do país da classe effendi foi evacuar em grandes
quantidades durante um período considerável e o tempo está a aumentar.

Arif
al-Arif, um proeminente político árabe durante a era Mandato e o decano
dos historiadores palestinos, descreveu a atmosfera predominante na
época: "Sempre fui um em todo o país uma ouviu o mesmo refrão:" Onde
estão os líderes que devem mostrar-nos o caminho? Onde está a AHC? Por que são seus membros no Egito, em uma época em que a Palestina, do seu país, precisa deles? " "

***

Muhammad
Nimr al-Khatib, um líder árabe palestino durante a guerra de 1948,
resumiria a situação com estas palavras: "Os palestinos Estados árabes
vizinhos, que abriram as suas fronteiras e portas para os refugiados,
enquanto os judeus não tinham alternativa senão para triunfar ou morrer. "

Isso
é suficiente verdade dos judeus, mas elide a razão para a fuga dos
refugiados e radicalmente distorce a qualidade da sua recepção em outro
lugar. Se
eles se reuniram com nenhuma simpatia de seus irmãos em casa, a reação
em todo o mundo árabe foi, no mínimo, mais duro ainda. Houve
repetidas chamadas para o regresso forçado dos refugiados, ou, no
mínimo, de homens jovens em idade militar, muitos dos quais haviam
chegado sob o pretexto (false) do voluntariado para o ALA. Como
o fim do mandato surgiu mais próximo, o governo libanês recusou vistos
de entrada a homens palestinos entre 18 e 50 anos e ordenou que todos os
"homens saudáveis ​​e em forma" que já entraram no país para registrar
oficialmente ou ser considerados estrangeiros ilegais e enfrentar todo o
peso da lei.

O
governo sírio tomou uma abordagem ainda mais restritiva, proibindo a
partir de seu território todos os homens palestinos entre 16 e 50. No
Egito, um grande número de manifestantes marcharam para a sede da Liga
Árabe no Cairo e apresentou uma petição exigindo que "todo capaz sãos
palestina de levar armas deve ser proibido de ficar no exterior." Tal
era a extensão do ressentimento árabe para os refugiados palestinos que
o reitor da instituição do Cairo al-Azhar do aprendizado religioso,
provavelmente a principal autoridade islâmica, se sentiu obrigado a
emitir uma decisão que fez o acolhimento de refugiados palestinos árabes
um dever religioso.

Desprezo para os palestinos só intensificou com o tempo. "Fright
atingiu os árabes palestinos e fugiram de seu país", comentou Rádio
Bagdá, na véspera da invasão pan-árabe do Estado de Israel recém-nascido
em meados de maio. "Essas são palavras duras de fato, ainda são verdadeiras." Ministro
do Líbano do interior (e futuro presidente) Camille Chamoun era mais
delicada, entoando que "O povo da Palestina, em sua resistência anterior
aos imperialistas e sionistas, provaram que eram dignos de
independência", mas "nesta fase decisiva da luta eles não ficaram tão digna ".

Não é de admirar, então, que tão poucos entre os próprios refugiados palestinos culparam o colapso ea dispersão dos judeus. Durante
uma missão de investigação a Gaza em junho de 1949, Sir John Troutbeck,
chefe do escritório britânico Oriente Médio, no Cairo, e nenhum amigo
para Israel ou os judeus, fiquei surpreso ao descobrir que, enquanto os
refugiados

expressar
nenhuma amargura contra os judeus (ou para essa matéria contra os
americanos ou nós mesmos) falam com a maior amargura dos egípcios e de
outros países árabes. "Nós
sabemos quem são os nossos inimigos", eles dirão, e eles estão se
referindo a seus irmãos árabes que, declaram, convenceu-los
desnecessariamente a deixar suas casas. . . . Eu
até ouvi dizer que muitos dos refugiados daria as boas-vindas aos
israelenses se eles estavam a entrar e tomar o distrito mais.

***

Sessenta
anos após a sua dispersão, os refugiados de 1948 e seus descendentes
permanecem nos miseráveis ​​campos de refugiados onde foram mantidos por
seus colegas árabes durante décadas, alimentadas no ódio e esperança
falsa. Enquanto isso, seus líderes antigos têm desperdiçado oportunidades sucessivas para um Estado.

Na
verdade, é a tragédia dos palestinos que os dois líderes que
determinaram seu desenvolvimento nacional durante o século 20 - Hajj
Amin Husseini e Yasser Arafat, o último dos quais dominou a política
palestina desde meados dos anos 1960 até sua morte, em Novembro de 2004 -
foram extremistas megalomaníacos cego por ódio anti-judaico e profundamente obcecado com a violência. Tivesse
o mufti escolhido para liderar o seu povo para a paz e reconciliação
com os seus vizinhos judeus, como havia prometido os funcionários
britânicos, que o nomeou para sua alta posição no início de 1920, os
palestinos teriam seu estado independente sobre uma parte substancial do
mandato Palestina em 1948, e teria sido poupado a experiência traumática de dispersão e de exílio.





E assim vai.

in

http://online.wsj.com/article/SB121019679929074973.html

.
Do texto acima, poderiam ser colhidos vários excertos, todos eles convergindo num único ponto: a causa palestina não existe, nem nunca existiu, não passando de uma bandeira empunhada por fanáticos islamistas, para conseguir o extermínio judaico e a criação do Grande Califado.

Como sempre tenho dito, tivessem os PALESTINOS, esses sim, tido o bem senso de aceitar a partilha (até porque as relações judaico-palestinas eram boas), corrido com os falsos pagadores de promessas (leia-se fanáticos islamistas), muitos deles do seu próprio seio, e a tragédia de hoje não se teria abatido sobre eles. Teríamos uma Palestina, não a ruína que é hoje, a pedir batatinhas à ONU, mas um estado independente, livre e acredito que próspero. Infelizmente, trilharam outro caminho.

Lamentável!