O ministro da Defesa libanês, Elias Murr, disse quarta-feira que rejeitam qualquer intervenção militar para E.U. Exército do Líbano se ele vem com condições que não as armas sejam usadas contra Israel.

Os Fenícios

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O território em que hoje se enquadra o Líbano entrou na história escrita por volta de 3000 a.C.. A sua faixa costeira era habitada por um povo semita, os Cananeus, aos quais os Gregos deram o nome de Fenícios, devido ao facto de venderam uma tinta púrpura (phoinikies) feita a partir de um molusco (o Haustellum brandaris).

A Fenícia não existia enquanto entidade política centralizada, já que se encontrava dividida em várias cidades-estado, como Tiro, Sídon e Biblo (conhecidas hoje como Sur, Saída e Djebail). Devido à natureza do território, os Fenícios voltaram-se para o mar, que usaram para desenvolver a actividade comercial.

Biblo, uma das mais importantes cidades fenícias, mantinha relações com o Antigo Egipto do tempo do Império Antigo, para onde exportava azeite, vinho e madeiras.

As relações da Fenícia com o Egipto foram interrompidas por volta do século XVII a.C., quando os Hicsos invidiram o país dos faraós. Depois de Ahmés, primeiro faraó da XVIII dinastia, ter expulso os Hicsos, iniciou-se um período de dominação egípcia sobre a Fenícia.

A decadência do Egipto a partir do século XIV a.C. permitiu à Fenícia reconquistar a sua independência no século XII a.C.. A cidade de Tiro emerge então como potência deste período, estabelecendo relações políticas com o reino de Israel (casamento do rei Acab com a fenícia Jezabel).

Mestres na arte da navegação, os Fenícios viriam a fundar entrepostos comerciais na bacía do Mediterrâneo, em Chipre, no norte de África (Útica e Cartago) e na Península Ibérica (Cádis).

A carreira académica de Moisés Espírito Santo em Portugal começa, no ano de 1980/81, quando foi contratado pela Universidade Nova de Lisboa para leccionar Sociologia Rural no Departamento de Sociologia da FCSH, como professor auxiliar convidado. Actualmente, é professor catedrático jubilado dessa instituição, tendo sido responsável, ao longo da sua vida académica, pelas cadeiras de Sociologia da Vida Religiosa, Sociologia Rural Aprofundada, Sociologia da Vida Quotidiana e Etno-Sociologia das Sociedades Mediterrânicas. Leccionou nos vários mestrados em Sociologia, mas também em Estudos Portugueses. Dirigiu o curso de pós-graduação em Sociologia do Simbólico e do Pensamento Religioso.

Foi o primeiro etnólogo a demonstrar, de modo sistemático, com conceitos científicos, racionais e explicativos, na descrição etnológica da realidade social do território português, a origem Fenícia/Púnica/Cananeia das suas populações: populações matriarcais, matrifocais, matricêntricas e matrilineares, através dos estudos de toponímia, da origem da língua e da análise dos cultos religiosos, num ambiente académico ainda moldado, nos anos 80 e 90 do século XX, pela imposição escolástica e caciquista de erudição greco-latina e católico-romana (cosmovisão católico-romana), próprias da Europa medieval e da Contra-Reforma, dos países do sul da Europa: Portugal, Espanha e Itália. O saber universitário, em Portugal, esteve, desde as sua origens, divorciado da sociedade envolvente: consistiu, em boa parte, até à metade da década de 90 do século XX, salvo algumas excepções, na transmissão de Cultura Greco-Latina, com tiradas em Grego e Latim e através de sebentas repetitivas, absolutizando a cosmovisão católico-romana, não se tendo preocupado com a descrição e a análise científica da Cultura Portuguesa com conceitos racionais e explicações científicas rigorosas, validadas pela observação e pela investigação empírica no terreno