Imaginando um Israel livre das garras da ortodoxia

Imaginando um Israel livre das garras da ortodoxia
Israel não tem religião oficial, mas durante décadas foi dominado pelo judaísmo ortodoxo e rabinos. O que o país se parece com os judeus progressistas tinha apostado sua reivindicação mais cedo ?
Por Anshel Pfeffer | 11 de dezembro de 2013 | 14:02
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Menachem Begin na frente de uma imagem de David Ben- Gurion

Por Rabino Avi Shafran | 11 dezembro de 2013 | 12:43 | 3

Constitucionalmente , o Estado judeu não tem religião oficial , e muito menos uma marca aceito do Judaísmo. Os fundadores ainda recusou qualquer menção de Deus na Declaração de Independência de Israel , preferindo a enigmática " Rocha de Israel . " Enquanto Israel poderia ter reivindicado ser um Estado judeu secular para as três primeiras décadas de sua existência, de uma vez Menachem Begin Likud veio ao poder em 1977, a hegemonia do Rabinato ortodoxo em amplas áreas da vida pública tornou-se progressivamente um fato imutável .

A situação pouco mudou desde então, mesmo durante os breves termos de Trabalho primeiros-ministros Shimon Peres, Yitzhak Rabin e Ehud Barak. Ainda hoje, após o veto do Yesh Atid ajudou a banir partidos haredim Shas e Judaísmo da Torá Estados do governo , a influência da religião organizada é difícil escapar . O partido religioso nacional Habayit Hayehudi é um importante parceiro na coalizão , e através deles , bem como alguns Likud MKs , rabinos dos colonos ultranacionalistas continuar a prevalecer . O Ministério dos Assuntos Religiosos, ainda nas mãos dos rabinos , foi dado poderes extras e as eleições para dois principais rabinos de Israel no início deste ano , como esperado, terminou em vitória completa para o nepotismo Haredi .

Sucessivos governos têm resistido à pressão Haredi para alterar a Lei de Retorno do país de uma forma que não permitiria Reforma ou convertidos ao Judaísmo Conservador para receber cidadania. Mas o fato de que apenas rabinos ortodoxos podem servir no Rabinato Chefe , que o orçamento do estado é enviesada pesadamente para financiar a Haredi e Dati sistemas de ensino , e que os rabinos manter a hegemonia sobre sites nacionais como o Muro das Lamentações contribuem esta realidade : Que, em Israel , religião significa implicitamente o judaísmo ortodoxo . Poderia sempre ser diferente ?

Historicamente, tendo judaísmo progressista - quer na sua reforma ou sabores conservadores - como o fluxo religioso dominante nunca estava nas cartas . Pais fundadores de Israel eram seculares sionistas - socialistas , para eles a religião era a ortodoxia obsoleta a maioria deles havia rejeitado na juventude. David Ben- Gurion acreditava que era uma questão de tempo antes que os restantes judeus religiosos veria a luz , como ele teve em sua juventude. Ele até mesmo dispensados ​​800 estudantes yeshiva Haredi do serviço militar com base nessa suposição. Ele foi menos feliz para permitir que um sistema de ensino ortodoxo separado para ser estabelecida, mas ele cedeu à pressão - assim como ele concordou com o " status religioso quo " em que os serviços públicos, incluindo o transporte iria encerrar no Shabat , instituições governamentais iria aderir a kashrut , e as autoridades religiosas iria supervisionar lei conjugal. Essas concessões iniciais pavimentou o caminho para a ascensão do poder político religioso na década de 1970 e 1980, principalmente sob governos do Likud , devido a taxas de natalidade muito mais elevados eo aumento do movimento colono e Shas .

Por sua vez, os movimentos progressistas não fez muito esforço para fazer valer o seu lugar no estabelecimento do estado. Enquanto o movimento conservador abraçou o sionismo , numa fase inicial , o judaísmo reformista teve uma relação muito mais incomodado com o nacionalismo judaico. Desde suas primeiras raízes na Alemanha e depois nos Estados Unidos, o movimento da Reforma maior rejeitou qualquer noção de um retorno a Sião , em alguns casos, até mesmo extirpar a palavra de seus livros de oração . Rabinos reformistas oposição a Declaração de Balfour , em 1917 , vendo o sionismo como a antítese de sua visão de que os judeus que vivem com orgulho em seus países de nascimento . Perseguição nazista na década de 1930 e com a crescente popularidade do sionismo entre os judeus americanos começaram a mudar isso, ea primeira aprovação de uma " reabilitação da Palestina " e " a obrigação de todos os judeus para ajudar na sua edificação como uma pátria judaica " veio na 1937 Columbus Platform (que delineou os princípios orientadores da Reforma do Judaísmo ) . As tentativas de estabelecer a primeira reforma e comunidades conservadores na década de 1930 não tiveram sucesso, eo judaísmo progressista só saiu para verdadeiro início em Israel no final de 1950 . No momento em que os dois movimentos foram firmemente e começou a tentar desafiar a hegemonia Ortodoxa na década de 1980, principalmente por meio de petições do Tribunal Superior , que era muito enraizada. Mas o que se as coisas tivessem trabalhado de forma diferente?

Mesmo sangrando liberais de coração não pode resistir ao poder

É uma hipótese quase impensável , mas o que se Ben- Gurion e seus colegas haviam abraçado o judaísmo progressista como uma alternativa à ortodoxia clerical logo no início e se Comece não tinha feito o seu pacto com os partidos religiosos ? Poderia a Reforma e os movimentos conservadores têm feito um esforço concentrado na década de 1950 para se estabelecer no novo Estado? E se as pequenas comunidades ortodoxas não tinha conseguido regenerar e se expandindo em uma força tão grande e centenas de milhares de judeus progressistas americanos também haviam imigrado para o jovem Israel , juntamente com as grandes ondas de sobreviventes do Holocausto da Europa e das vítimas de perseguição por parte árabe países? E se a Reforma e os movimentos conservadores haviam conseguido atrair a maioria dos israelenses seculares para as suas tendas ? Será que Israel seja um país radicalmente diferente hoje, se o judaísmo progressista foi a sua cultura religiosa dominante ?

A resposta , obviamente, é sim, a religião desempenha um grande papel na vida moderna israelense , mesmo para os não-religiosos , e uma forma fundamentalmente diferente da religião teria movido em uma direção diferente. Por outro lado, os movimentos progressistas também teria mudado drasticamente se , em vez de ter uma presença menor , eles eram jogadores pesados ​​na cena política . Energia necessita de compromisso e, finalmente, gera corrupção.

Talvez a mudança mais óbvia na sociedade israelense teria sido um grau muito maior de cosmopolitismo , ou para ser mais específico americanização , mais avançado. Para muitos observadores externos e alguns em Tel Aviv , é fácil acreditar que Israel já está totalmente americanizada . Isso é verdade até certo ponto, quando se trata de tecnologia , do consumismo e da cultura popular, mas deixar a bolha Gush Dan para Jerusalém ou para o norte ou para o sul da cabeça e você vai ser rapidamente desmentida de qualquer noção de Israel como o 51 º estado . Um grande contingente liberal americano entre a população de Israel ( em oposição ao relativamente pequeno e principalmente religioso de direita imigração, americano de tarde ) , uma grande concentração de cidadãos ligados a uma cultura de direitos civis e progressismo - especialmente se ele se envolveu em política - poderia ter fornecido a massa crítica necessária para finalmente aprovar uma constituição através do Knesset, ou pelo menos uma declaração de direitos .

Quanto ao conflito árabe-israelense está em causa, um despertar mais precoce de um grande eleitorado liberal em Israel provavelmente não teria mudado para um grande grau , certamente não nas primeiras décadas . Mesmo que Israel tinha sido mais busca da paz , ele ainda precisaria de um lado árabe para lidar com e não houve preparação psicológica para que, antes de 1970. Mas tal eleitorado poderia ter mudado a dinâmica entre a maioria judaica e do setor árabe-israelense, ou com os palestinos na Cisjordânia e em Gaza depois de 1967 . Um Israel com uma comunidade progressista como principal bloco religioso teria sido muito menos tolerante a tentativa do movimento colono religioso -nacionalista para seqüestrar uma nação inteira para apoiar sua campanha messiânica , e muito melhor preparado para fazer backup dos Acordos de Oslo no início de 1990 . E enquanto o sucesso da indústria de alta tecnologia de Israel a partir desses anos em foi visto como parte de movimento do país em direção ao Ocidente rico , uma grande influência liberal poderia ter garantido que os frutos da Nação Startup foram aproveitados por mais do que uma pequena minoria .

Se o estabelecimento rabínica não tinha sido dominado por rabinos ultra- ortodoxos, que teria sido mais fácil também para integrar as novas ondas de imigração da antiga União Soviética e da Etiópia , muitos dos quais não teria sido esperado para submeter-se a exigências de conversão humilhantes . Uma sociedade menos etnocêntrica e xenofóbica também provavelmente provaram mais acolhedor para as dezenas de milhares de refugiados africanos que cruzam o deserto de Sinai em Israel nos últimos anos.

Ainda assim, é muito fácil tornar-se deslumbrado ao considerar este devaneio hipotético . Nem todos os problemas de Israel derivam do poder do estabelecimento religioso ortodoxo , e seria errado supor que aqueles que são - mesmo que parcial - seria necessariamente ser resolvidos se uma liderança progressiva exercia o poder religioso . Na verdade, é quase impossível acreditar que um chumbo estabelecimento por Reforma poderoso e conservador rabinos e líderes leigos não se deixe influenciar , ou até mesmo corrompido, por sua proximidade com o poder.

Temos a tendência de identificar automaticamente estas comunidades com o liberal -esquerda na política israelense de hoje, mas se tivessem sido muito maior , eles também tiveram que integrar , pelo menos, algumas das outras vertentes da sociedade. Como esses movimentos progressistas em Israel desenvolveram se tivessem incluído grandes componentes de judeus Mizrahi ou imigrantes da antiga União Soviética , que são tradicionalmente menos em sintonia com os valores democráticos liberais ? Será que eles tornaram-se menos nacionalista esquerdista e muito mais? ( Curiosamente, enquanto não há comunidades de reforma através da Linha Verde, os conservadores têm um punhado nos assentamentos "soft" da Cisjordânia de Har Adar e Ma'aleh Adumim e em bairros de Jerusalém Oriental , como Gilo . )

Inquestionavelmente, Israel teria sido um país fundamentalmente diferente se o judaísmo liberal tinha desempenhado um papel importante no seu desenvolvimento , mas os movimentos progressistas teria mudado em tal caso também. Com energia e estadual recursos políticos à sua disposição , não seria mais provável ter sido Reforma e rabinos Conservador em julgamento por abusar desse poder , e isso é intrigante para especular como seus seguidores teria reagido em comparação com, digamos, os partidários do líder Shas Aryeh Deri .

Israelenses liberais e judeus americanos pode lamentar a hegemonia da ortodoxia sobre estabelecimento religioso do país, mas eles devem se perguntar o seguinte: Será que o judaísmo progressista realmente mudaram a vida pública israelense ou ele teria sido contaminado em seus esforços para criar essa mudança?