O zarolho a sardinha assada na brasa do Silva

Rodrigo




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Nota: Para outros significados, veja Rodrigo (desambiguação).




Capa de La Crónica del rey don Rodrigo, publicada por Juan Ferrer em 1549, contando os feitos lendários de Rodrigo.


Rodrigo (Ruderic, Roderic, Roderik, Roderich ou Roderick nas línguas germânicas; Ludharīq لذريق‎ em árabe) (? — 714) foi rei visigodo da Hispânia de 710 a 711. Com ele terminou o Reino Visigótico de Toledo. Foi o lendário "último rei dos godos". Sob o ponto de vista histórico, é na verdade uma figura extremamente obscura sobre a qual pouco pode ser dito com certeza, exceto que governou parte da Península Ibérica ao mesmo tempo em que seus adversários governavam o resto do território e que foi derrotado e morto pelos muçulmanos, que conquistariam a maior parte da península.

es na Península Ibérica

Por BHumanas em 16 de abril de 2012 • ( 9 )
A
Península Ibérica possui algumas especificidades que a diferem do
restante da Europa Ocidental. Especificidades essas que com certeza
foram resultado da ocupação muçulmana. Os árabes, após a morte do
profeta Maomé, começaram sua expansão estendendo-se à um império (sec.
VII e VIII) que compreendia desde a China até a fronteira com o reino
Franco. Tal fenômeno foi conhecido como “milagre árabe”. Entretanto,
vale destacar que a ocupação da Península Ibérica foi feita de maneira
diferente de outras regiões conquistadas pelos árabes. A conquista
ibérica se deu devido à instabilidades politicas no reino bárbaro
Visigodo, que ate então ocupava a região.
Em 710 morre o rei
visigodo Vitiza e, na ausência de herdeiros legítimos, Rodrigo, “o
último dos godos”, assume o poder. Todavia, os partidários de Vitiza, na
tentativa de restaurar o poder recorrem à ajuda dos árabes do norte da
África (Magrebe).

(Rodrigo, o último godo)

Dessa
forma, os árabes compostos de tropas berberes, liderados por Tarik
conseguem vencer os usurpadores do trono godo e, o que a principio era
uma “ajuda”, passa a ser uma dominação. Trocando em miúdos, os árabes
que de certa forma foram “convidados” pelos godos aproveitaram a
situação e consolidaram sua ocupação na península e encontraram
resistência somente nos reinos cristãos do norte, que se formaram na
tentativa de evitar a ocupação completa da península.

No
que diz respeito à influência da conquista muçulmana no desenvolvimento
técnico-cientifico da Península Ibérica quando comparada ao restante da
Europa ocidental há controvérsias entre os historiadores. Alguns mais
“romanistas” (para não dizer nostálgicos) defendem que a presença dos
muçulmanos na região levou à um “atraso” perante os povos do
além-Pirineus. Porém tal posição é questionada pelos que defendem que a
ocupação árabe na região, na verdade trouxe avanços no campo cientifico e
tecnológico, como por exemplo as técnicas agrícolas, o resgate dos
textos clássicos, a reativação do comercio, dentre outros. Com efeito,
não se pode negar que ambas correntes tratam a península como um caso
particular na História da Europa.
Em relação à ocupação muçulmana
em si, o período de maior esplendor dos árabes na Península Ibérica foi
durante o Califado de Córdoba (926-1031). Em 926 o emir Abderramã
proclama-se califa (seguidor do profeta), rompe relações com Damasco e
procura amenizar antigos conflitos existentes na ibéria islâmica.

(Grande Mesquita de Córdoba)

Do
ponto de vista politico a região arabizada difere-se do restante da
Europa Ocidental. O poder politico no califado está nas mãos do califa,
enquanto no restante da Europa Ocidental o poder politico está
descentralizado (a titulo de exemplo destaca-se a descentralização do
reino Franco após a morte de Carlos Magno). Do ponto de vista econômico o
califado também se diverge do restante da Europa uma vez que a
atividade econômica predominantemente exercida pelos árabes era o
comércio. Vale destacar que o próprio profeta Maomé era um comerciante
antes da revelação em 622. O povo árabe, originalmente devido ás
caravanas do deserto, já possuíam o comércio como atividade de destaque.
Além disso, o uso sistemático da moeda colocava os muçulmanos numa
situação muito diversa do restante da Europa, em que tal unidade de
valor estava quase extinta. Para finalizar, os árabes também possuíam um
manejo da terra que proporcionava uma alta produção agrícola, muito
diferente das recorrentes crises da Germânia ou das terras nórdicas,
além da divisão da terra em pequenas e médias propriedades, o que
reduzia a concentração.

(Agricultura em Andaluzia)

No
aspecto sócia-cultural, a Andaluzia (como era conhecida a região árabe
na península) foi marcada pelas trocas culturais entre cristãos e
muçulmanos e em grande medida foi mais “tolerante” perante os povos
diversos, muito diferente da intolerância e perseguição religiosa feita
na Europa católica.
Dessa maneira, o objetivo desse texto foi dar
um complemento histórico aos leitores sobre um tema pouco estudado, mas
também relativizar certas posturas muito difundidas sobre os muçulmanos.
Nosso tempo atual tem uma forte tendência em depreciar a cultura islã,
colocando esta numa posição de inferioridade ou utilizar de posições
preconceituosas. O leitor crítico deve considerar que “civilização” e
“barbárie”, na verdade, estão nos olhos de quem vê.

ntretanto D. Rodrigo,
o rei cristão derrotado, conseguira escapar do campo de batalha e
disfarçado de mendigo refugiara-se incógnito em Cauliniana. Porém ao
confessar-se a um dos monges, frei Romano, teve de dizer quem era. O
monge propôs-lhe então, fugirem juntos para o litoral atlântico e
levarem consigo a muito antiga imagem de Nossa Senhor a da Nazaré, que se venerava no mosteiro com fama de muito milagrosa.

A 22 de Novembro de 711 chegaram ao seu destino e instalaram-se no monte Seano, hoje Monte de São Bartolomeu, numa igreja abandonada que lá encontraram. A existência de um mosteiro nas imediações, do qual subsiste a igreja de São Gião,
deve ter sido um factor determinante para a escolha deste destino final
da fuga. Passado pouco tempo separaram-se para viver como eremitas.
O rei ficou, o monge levou consigo a imagem e instalou-se, a três
quilómetros do monte, numa pequena gruta no topo de uma falésia sobre o
mar.

O rei Rodrigo passado um ano decidiu abandonar a região. Frei Romano
continuou a viver no eremitério subterrâneo até à sua morte. A sagrada
imagem de Nossa Senhora da Nazaré continuou sobre o altar onde o monge a
colocou até 1182 quando foi mudada para a capela que D. Fuas mandou
construir sobre a gruta. A imagem permanece pois, desde 711-712, no
mesmo sítio, o Sítio da Nazaré.