PublicaçõesPodemos sair de Israel e continuar a ser Sionista
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Podemos sair de Israel e continuar a ser Sionista
por Vitor mango Sáb Set 20, 2014 3:51 am
Can you leave Israel and still be a Zionist?
People hold Israeli flags as they gather for an anti-Semitism demo at Berlin's Brandenburg Gate September 14, 2014. Photo by Reuters
In the State of Israel’s discourse of self-justification, pride of place is occupied not only by the right of Diaspora Jews to Israeli citizenship, but also by the question of whether it is legitimate for citizens of the Jewish state to emigrate.
In the week in which the historian and Holocaust researcher Yehuda Bauer berated journalist Rogel Alpher (who, in an August 31, 2014, column in Haaretz, declared, “I can no longer live here”), likening him to a rat and calling on him to leave the country without further ado – a video clip on YouTube showed dozens of young Israelis dancing in various overseas cities to which they have immigrated. “Berlin, Berlin, / Even if I forget my right hand, / You’ll wait there forever,” the Shmemel band sings energetically.
It’s provocative and imploring, heartwarming and appalling.
The facts are known: In recent years, thousands of young Israelis, and some who aren’t so young, have been looking to leave the country. Something very enthralling – “uncanny,” in Freud’s term – is being played out in the wave of immigration to Germany by Israelis in the past few years. The idea of a Jewish nation-state is European. Israel is now sprouting a kind of doppelganger in the German hinterland, even as it distances itself from European universalism. A stroll through the streets of Berlin reveals not only plenty of Israelis, but also a postmodern variation on the idea called “Israel,” a kind of metaphoric vintage shop of Israeliness.
Yet, every time the subject of emigration appears on the public agenda, the discussion bogs down at the same point where it got stuck in the 1970s. Speak heresy about the logic of life in Israel and you’ll be pilloried by the right and the left. “Leave, you gutless nonentity,” you will be urged by the right. “Stay, you back-stabbing defeatist,” you will be branded by the left.
All the poor wretch can do is mumble: It’s my right, I did army service, I pay taxes, I practice a liberal profession, I have a foreign passport – and offer other similar arguments, showing that the would-be emigre from Israel is inclined to perceive the desire to leave the country through the prism of free choice and self-fulfillment. He is not locating his emigration in historical, moral or universal contexts, still less projecting onto the wish to emigrate a positive political intent that transcends his personal interest.
Only under certain conditions will Israelis soften their hostile, self-affronted attitude toward those who wish to live outside the country’s borders. A prospective emigrant who cites economic reasons as justification of his decision to leave, will find people who will empathize with and forgive him. If the emigrant is recognized to be an individual for whom Israel is too small and whose natural venue is really the Hollywood Walk of Fame, Silicon Valley or the research labs of Princeton, he will be cheered. Culture heroes of that ilk are often written up in glowing terms in the Hebrew press. They fuel the narcissism of the tribe, and the tribe has never cold-shouldered them.
Something is missing in the conversation about the emigration of Israelis, and it’s worth trying to pinpoint and extricate it from the narrow confines in which the discussion has been conducted for decades.
“Some victories are harder to endure than defeats,” the historian Jacob Talmon wrote, quoting Nietzsche, in an open letter to Prime Minister Menachem Begin published in Haaretz in March 1980.
“Striving to dominate and rule, in the late 20th century, a foreign population that is hostile, different in its language, history, culture, religion, national consciousness and aspirations, in its economy and its social structure, is tantamount to an attempt to revive feudalism,” Talmon asserted, in a text titled “The Homeland Is in Danger.”
Indeed, Israel’s military superiority, which makes possible the country’s continued existence even in the absence of a political settlement, continues to undermine its democratic, liberal character. No one knows whether its society will succeed in spawning forces that can put the lid on the processes of self-destruction inflicted on it by the conquest and subjugation of the Palestinian people. No one knows when the conditions will emerge that will cause the international community to demand in no uncertain terms an end to the Israeli-Palestinian conflict.
One need only observe the silence that seizes the Israeli left whenever the cannons roar to understand that the society here has not changed since the state was founded. It is basically a “mobilized” community that is incapable of shaking off the dominant nationalist and messianic trends. Furthermore, whereas the sources of power and influence of the political right have for decades resided outside Israel, left-wing circles count only those who attended the latest demonstration in the city square.
Under these conditions, the liberal, humanistic forces who are concerned about the future of Zionism cannot allow themselves to ostracize Israelis who wish to live outside the country’s territorial boundaries. Their emigration reflects not only an understandable desire for a better life – but also the aspiration for a better Israel. The emigrants are playing an important historical role in saving the democratic state from the destructive forces that are welling up from within it.
We should not make light of the political and social import of the presence of thousands of Israelis in Europe, Australia and the United States at a time when Israel’s international standing is at a nadir. The contribution of these “unauthorized agents” to Israel’s relations with Diaspora Jewry, to the image of the Jewish state and to the illumination of the deep crisis afflicting it, goes a little way toward offsetting the damage done by the false hasbara (PR) rhetoric of official Israel.
The voice of civil, democratic and humanistic society in Israel is fading. It needs more than a handful of intellectuals-in-exile of the old type: former members of protest and socialist-revolutionary movements like the Black Panthers (the Israeli version) and Matzpen, who would occasionally fire off an angry letter to Haaretz or to the (now-defunct) muckraking weekly Ha’olam Hazeh. The sane Israel needs a vibrant Zionist Israeli dispersion, social-critical multicultural and broad-horizoned, that will bud and blossom in better conditions than Israel itself allows at present.
This is not a call to "abandon ship," or to outsource the opposition to Netanyahu's politics of omnipotence. This is however a plea for broadening the idea of political agency in times of political impasse.
Bid the emigrants Godspeed and spare them the sermonizing. Their way is not an easy one, and it could well be that in the future their leaving will be acknowledged as a positive, formative act. Maybe even as a farsighted move on the road toward undoing the great debacle that has befallen Zionism.
The writer is a psychiatrist, psychoanalyst and historian. He is the author of "Freud in Zion: Psychoanalysis and the Making of Modern Jewish Identity" (Karnac Books, London, 2012 )
Israel's emigrants can play an important historical role in saving the democratic state from the destructive forces that threaten it from within.
By Eran Rolnik Sep. 18, 2014 | 5:39 AM| Tweet |
People hold Israeli flags as they gather for an anti-Semitism demo at Berlin's Brandenburg Gate September 14, 2014. Photo by Reuters
In the State of Israel’s discourse of self-justification, pride of place is occupied not only by the right of Diaspora Jews to Israeli citizenship, but also by the question of whether it is legitimate for citizens of the Jewish state to emigrate.
In the week in which the historian and Holocaust researcher Yehuda Bauer berated journalist Rogel Alpher (who, in an August 31, 2014, column in Haaretz, declared, “I can no longer live here”), likening him to a rat and calling on him to leave the country without further ado – a video clip on YouTube showed dozens of young Israelis dancing in various overseas cities to which they have immigrated. “Berlin, Berlin, / Even if I forget my right hand, / You’ll wait there forever,” the Shmemel band sings energetically.
It’s provocative and imploring, heartwarming and appalling.
The facts are known: In recent years, thousands of young Israelis, and some who aren’t so young, have been looking to leave the country. Something very enthralling – “uncanny,” in Freud’s term – is being played out in the wave of immigration to Germany by Israelis in the past few years. The idea of a Jewish nation-state is European. Israel is now sprouting a kind of doppelganger in the German hinterland, even as it distances itself from European universalism. A stroll through the streets of Berlin reveals not only plenty of Israelis, but also a postmodern variation on the idea called “Israel,” a kind of metaphoric vintage shop of Israeliness.
Yet, every time the subject of emigration appears on the public agenda, the discussion bogs down at the same point where it got stuck in the 1970s. Speak heresy about the logic of life in Israel and you’ll be pilloried by the right and the left. “Leave, you gutless nonentity,” you will be urged by the right. “Stay, you back-stabbing defeatist,” you will be branded by the left.
All the poor wretch can do is mumble: It’s my right, I did army service, I pay taxes, I practice a liberal profession, I have a foreign passport – and offer other similar arguments, showing that the would-be emigre from Israel is inclined to perceive the desire to leave the country through the prism of free choice and self-fulfillment. He is not locating his emigration in historical, moral or universal contexts, still less projecting onto the wish to emigrate a positive political intent that transcends his personal interest.
Only under certain conditions will Israelis soften their hostile, self-affronted attitude toward those who wish to live outside the country’s borders. A prospective emigrant who cites economic reasons as justification of his decision to leave, will find people who will empathize with and forgive him. If the emigrant is recognized to be an individual for whom Israel is too small and whose natural venue is really the Hollywood Walk of Fame, Silicon Valley or the research labs of Princeton, he will be cheered. Culture heroes of that ilk are often written up in glowing terms in the Hebrew press. They fuel the narcissism of the tribe, and the tribe has never cold-shouldered them.
Something is missing in the conversation about the emigration of Israelis, and it’s worth trying to pinpoint and extricate it from the narrow confines in which the discussion has been conducted for decades.
“Some victories are harder to endure than defeats,” the historian Jacob Talmon wrote, quoting Nietzsche, in an open letter to Prime Minister Menachem Begin published in Haaretz in March 1980.
“Striving to dominate and rule, in the late 20th century, a foreign population that is hostile, different in its language, history, culture, religion, national consciousness and aspirations, in its economy and its social structure, is tantamount to an attempt to revive feudalism,” Talmon asserted, in a text titled “The Homeland Is in Danger.”
Indeed, Israel’s military superiority, which makes possible the country’s continued existence even in the absence of a political settlement, continues to undermine its democratic, liberal character. No one knows whether its society will succeed in spawning forces that can put the lid on the processes of self-destruction inflicted on it by the conquest and subjugation of the Palestinian people. No one knows when the conditions will emerge that will cause the international community to demand in no uncertain terms an end to the Israeli-Palestinian conflict.
One need only observe the silence that seizes the Israeli left whenever the cannons roar to understand that the society here has not changed since the state was founded. It is basically a “mobilized” community that is incapable of shaking off the dominant nationalist and messianic trends. Furthermore, whereas the sources of power and influence of the political right have for decades resided outside Israel, left-wing circles count only those who attended the latest demonstration in the city square.
Under these conditions, the liberal, humanistic forces who are concerned about the future of Zionism cannot allow themselves to ostracize Israelis who wish to live outside the country’s territorial boundaries. Their emigration reflects not only an understandable desire for a better life – but also the aspiration for a better Israel. The emigrants are playing an important historical role in saving the democratic state from the destructive forces that are welling up from within it.
We should not make light of the political and social import of the presence of thousands of Israelis in Europe, Australia and the United States at a time when Israel’s international standing is at a nadir. The contribution of these “unauthorized agents” to Israel’s relations with Diaspora Jewry, to the image of the Jewish state and to the illumination of the deep crisis afflicting it, goes a little way toward offsetting the damage done by the false hasbara (PR) rhetoric of official Israel.
The voice of civil, democratic and humanistic society in Israel is fading. It needs more than a handful of intellectuals-in-exile of the old type: former members of protest and socialist-revolutionary movements like the Black Panthers (the Israeli version) and Matzpen, who would occasionally fire off an angry letter to Haaretz or to the (now-defunct) muckraking weekly Ha’olam Hazeh. The sane Israel needs a vibrant Zionist Israeli dispersion, social-critical multicultural and broad-horizoned, that will bud and blossom in better conditions than Israel itself allows at present.
This is not a call to "abandon ship," or to outsource the opposition to Netanyahu's politics of omnipotence. This is however a plea for broadening the idea of political agency in times of political impasse.
Bid the emigrants Godspeed and spare them the sermonizing. Their way is not an easy one, and it could well be that in the future their leaving will be acknowledged as a positive, formative act. Maybe even as a farsighted move on the road toward undoing the great debacle that has befallen Zionism.
The writer is a psychiatrist, psychoanalyst and historian. He is the author of "Freud in Zion: Psychoanalysis and the Making of Modern Jewish Identity" (Karnac Books, London, 2012 )
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Só discuto o que nao sei ...O ke sei ensino ...POIZ
Vitor mango- Pontos : 117569
Re: Podemos sair de Israel e continuar a ser Sionista
por Vitor mango Sáb Set 20, 2014 3:57 am
Você pode deixar Israel e ainda ser um sionista?
Emigrantes de Israel podem desempenhar um papel histórico importante para salvar o estado democrático das forças destrutivas que ameaçam-lo de dentro.
Por Eran Rolnik 18 de setembro de 2014 | 05:39
No Estado do discurso de auto-justificação de Israel, um lugar de destaque é ocupado não só pelo direito dos judeus da diáspora para a cidadania israelense, mas também pela questão de saber se é legítimo que os cidadãos do Estado judeu a emigrar.
Na semana em que o historiador e pesquisador Yehuda Bauer Holocausto repreendeu jornalista Rogel Alpher (que, em uma coluna de 31 de agosto de 2014, no jornal Haaretz, declarou: "Eu não posso mais viver aqui"), comparando-o a um rato e convidando -o a deixar o país sem mais delongas - um clip de vídeo no YouTube mostrou dezenas de jovens israelenses dançando em várias cidades no exterior para onde emigraram. "Berlin, Berlin, / Mesmo se eu esquecer a minha mão direita, / Você vai esperar para sempre", a banda canta Shmemel energeticamente.
É provocante e suplicante, comovente e revoltante.
Os fatos são conhecidos: Nos últimos anos, milhares de jovens israelenses, e alguns que não são tão jovens, têm procurado a deixar o país. Algo muito cativante - "estranho", nas palavras de Freud - está sendo jogado na onda de imigração para a Alemanha por israelenses nos últimos anos. A idéia de um Estado-nação judaica é europeu. Israel agora está brotando uma espécie de sósia no interior da Alemanha, ao mesmo tempo que se distancia do universalismo europeu. Um passeio pelas ruas de Berlim revela não só a abundância dos israelenses, mas também uma variação pós-moderna na idéia chamada de "Israel", uma espécie de metáfora loja vintage de israelidade.
No entanto, cada vez que o tema da emigração aparece na agenda pública, os pântanos de discussão para baixo no mesmo ponto em que ele ficou preso na década de 1970. Fale heresia sobre a lógica da vida em Israel e você vai ser ridicularizado pela direita e pela esquerda. "Vá embora, você nulidade covarde", você será instado pelo direito. "Fique, você back-esfaqueamento derrotista", você será marcado pela esquerda.
Todo o pobre coitado pode fazer é murmurar: É meu direito, eu fiz o serviço militar, eu pago impostos, eu exercer uma profissão liberal, eu tenho um passaporte estrangeiro - e oferecer outros argumentos semelhantes, mostrando que o emigrante de Israel pretensos é inclinado a perceber o desejo de deixar o país sob o prisma da liberdade de escolha e auto-realização. Ele não é a localização de sua emigração em contextos históricos, morais ou universais, e menos ainda a projectar sobre o desejo de emigrar a intenção política positiva que transcende o seu interesse pessoal.
Apenas em determinadas condições poderão israelitas suavizar sua atitude de auto-afrontada hostil para aqueles que desejam viver fora das fronteiras do país. Um emigrante em potencial que cita razões econômicas como justificativa de sua decisão de deixar, vai encontrar pessoas que vão sentir empatia e perdoá-lo. Se o emigrante é reconhecida como um indivíduo para quem Israel é muito pequena e cujo local natural é realmente o Hollywood Walk of Fame, o Vale do Silício ou nos laboratórios de pesquisa Princeton, ele será aplaudido. Heróis da cultura de que laia são muitas vezes escritos em termos elogiosos na imprensa hebraica. Eles alimentam o narcisismo da tribo, a tribo tem nunca frio de ombros deles.
Alguma coisa está faltando na conversa sobre a emigração dos israelenses, e vale a pena tentar identificar e livrá-lo dos estreitos limites em que a discussão tem sido realizados há décadas.
"Algumas vitórias são mais difíceis de suportar do que derrotas", o historiador Jacob Talmon escreveu, citando Nietzsche, em uma carta aberta ao primeiro-ministro Menachem Begin publicado no Haaretz março 1980.
"Esforçando-se para dominar e regra, no final do século 20, a população estrangeira que é hostil, diferente em sua língua, história, cultura, religião, consciência e aspirações nacionais, na sua economia e da sua estrutura social, equivale a uma tentativa de reviver o feudalismo ", Talmon afirmou, em um texto intitulado" A Pátria está em perigo ".
De fato, a superioridade militar de Israel, o que torna possível existência do país, mesmo na ausência de um acordo político, continua a minar o seu caráter democrático, liberal. Ninguém sabe se a sua sociedade conseguirá gerando forças que podem colocar a tampa sobre os processos de auto-destruição infligida pelo conquista e subjugação do povo palestino. Ninguém sabe quando as condições vão surgir que fará com que a comunidade internacional a exigir, em termos inequívocos um fim para o conflito israelo-palestino.
Basta observar o silêncio que aproveita a esquerda israelense, sempre que os canhões rugir a entender que a sociedade aqui não mudou desde que o estado foi fundada. É basicamente uma comunidade "mobilizados", que é incapaz de livrar-se das tendências nacionalistas e messiânicas dominantes. Além disso, enquanto as fontes de poder e influência do direito político há décadas residem fora de Israel, círculos de esquerda contar somente aqueles que participaram da última manifestação na praça da cidade.
Sob estas condições, as forças liberais, humanistas que estão preocupados com o futuro do sionismo não pode permitir-se desprezar os israelenses que desejam viver fora dos limites territoriais do país. Sua emigração reflete não só um desejo compreensível de uma vida melhor -, mas também a aspiração por um Israel melhor. Os emigrantes estão a desempenhar um papel histórico importante para salvar o estado democrático de forças destrutivas que estão brotando dentro dele.
Não devemos fazer a luz da importância política e social da presença de milhares de israelenses na Europa, Austrália e Estados Unidos num momento em que a posição internacional de Israel está em um ponto mais baixo. A contribuição desses "agentes não autorizados" para as relações de Israel com judaísmo da Diáspora, para a imagem do Estado judeu e para a iluminação da profunda crise que aflige-lo, vai um pouco para compensar os danos causados pela falsa hasbara (PR) retórica de Israel oficial.
A voz da sociedade civil, democrática e humanista em Israel está desaparecendo. Ele precisa de mais do que um punhado de intelectuais no exílio do velho tipo: ex-integrantes do protesto e dos socialistas-revolucionários movimentos como os Panteras Negras (a versão israelense) e Matzpen, que ocasionalmente disparam uma carta furiosa para Haaretz ou o (agora extinta) muckraking semanal Ha'olam Hazeh. O sane Israel precisa de uma dispersão de Israel sionista vibrante, sócio-crítica multicultural e amplo horizoned, que brotará e florescerá em melhores condições do que Israel se permite no momento.
Este não é um chamado para "abandonar o navio", ou terceirizar a oposição à política de Netanyahu de onipotência. Esta é, contudo, um apelo para ampliar a idéia de ação política em tempos de impasse político.
Licitar os emigrantes Godspeed e poupá-los a pregar sermões. Seu caminho não é fácil, e que poderia muito bem ser que, no futuro, sua saída será reconhecido como um ato positivo, formativa. Talvez até mesmo como um movimento previdente na estrada em direção a desfazer o grande desastre que se abateu sobre o sionismo.
O escritor é um psiquiatra, psicanalista e historiadora. Ele é o autor de "Freud em Sião: Psicanálise eo Making of moderna identidade judaica" (Karnac Books, Londres, 2012)
Emigrantes de Israel podem desempenhar um papel histórico importante para salvar o estado democrático das forças destrutivas que ameaçam-lo de dentro.
Por Eran Rolnik 18 de setembro de 2014 | 05:39
No Estado do discurso de auto-justificação de Israel, um lugar de destaque é ocupado não só pelo direito dos judeus da diáspora para a cidadania israelense, mas também pela questão de saber se é legítimo que os cidadãos do Estado judeu a emigrar.
Na semana em que o historiador e pesquisador Yehuda Bauer Holocausto repreendeu jornalista Rogel Alpher (que, em uma coluna de 31 de agosto de 2014, no jornal Haaretz, declarou: "Eu não posso mais viver aqui"), comparando-o a um rato e convidando -o a deixar o país sem mais delongas - um clip de vídeo no YouTube mostrou dezenas de jovens israelenses dançando em várias cidades no exterior para onde emigraram. "Berlin, Berlin, / Mesmo se eu esquecer a minha mão direita, / Você vai esperar para sempre", a banda canta Shmemel energeticamente.
É provocante e suplicante, comovente e revoltante.
Os fatos são conhecidos: Nos últimos anos, milhares de jovens israelenses, e alguns que não são tão jovens, têm procurado a deixar o país. Algo muito cativante - "estranho", nas palavras de Freud - está sendo jogado na onda de imigração para a Alemanha por israelenses nos últimos anos. A idéia de um Estado-nação judaica é europeu. Israel agora está brotando uma espécie de sósia no interior da Alemanha, ao mesmo tempo que se distancia do universalismo europeu. Um passeio pelas ruas de Berlim revela não só a abundância dos israelenses, mas também uma variação pós-moderna na idéia chamada de "Israel", uma espécie de metáfora loja vintage de israelidade.
No entanto, cada vez que o tema da emigração aparece na agenda pública, os pântanos de discussão para baixo no mesmo ponto em que ele ficou preso na década de 1970. Fale heresia sobre a lógica da vida em Israel e você vai ser ridicularizado pela direita e pela esquerda. "Vá embora, você nulidade covarde", você será instado pelo direito. "Fique, você back-esfaqueamento derrotista", você será marcado pela esquerda.
Todo o pobre coitado pode fazer é murmurar: É meu direito, eu fiz o serviço militar, eu pago impostos, eu exercer uma profissão liberal, eu tenho um passaporte estrangeiro - e oferecer outros argumentos semelhantes, mostrando que o emigrante de Israel pretensos é inclinado a perceber o desejo de deixar o país sob o prisma da liberdade de escolha e auto-realização. Ele não é a localização de sua emigração em contextos históricos, morais ou universais, e menos ainda a projectar sobre o desejo de emigrar a intenção política positiva que transcende o seu interesse pessoal.
Apenas em determinadas condições poderão israelitas suavizar sua atitude de auto-afrontada hostil para aqueles que desejam viver fora das fronteiras do país. Um emigrante em potencial que cita razões econômicas como justificativa de sua decisão de deixar, vai encontrar pessoas que vão sentir empatia e perdoá-lo. Se o emigrante é reconhecida como um indivíduo para quem Israel é muito pequena e cujo local natural é realmente o Hollywood Walk of Fame, o Vale do Silício ou nos laboratórios de pesquisa Princeton, ele será aplaudido. Heróis da cultura de que laia são muitas vezes escritos em termos elogiosos na imprensa hebraica. Eles alimentam o narcisismo da tribo, a tribo tem nunca frio de ombros deles.
Alguma coisa está faltando na conversa sobre a emigração dos israelenses, e vale a pena tentar identificar e livrá-lo dos estreitos limites em que a discussão tem sido realizados há décadas.
"Algumas vitórias são mais difíceis de suportar do que derrotas", o historiador Jacob Talmon escreveu, citando Nietzsche, em uma carta aberta ao primeiro-ministro Menachem Begin publicado no Haaretz março 1980.
"Esforçando-se para dominar e regra, no final do século 20, a população estrangeira que é hostil, diferente em sua língua, história, cultura, religião, consciência e aspirações nacionais, na sua economia e da sua estrutura social, equivale a uma tentativa de reviver o feudalismo ", Talmon afirmou, em um texto intitulado" A Pátria está em perigo ".
De fato, a superioridade militar de Israel, o que torna possível existência do país, mesmo na ausência de um acordo político, continua a minar o seu caráter democrático, liberal. Ninguém sabe se a sua sociedade conseguirá gerando forças que podem colocar a tampa sobre os processos de auto-destruição infligida pelo conquista e subjugação do povo palestino. Ninguém sabe quando as condições vão surgir que fará com que a comunidade internacional a exigir, em termos inequívocos um fim para o conflito israelo-palestino.
Basta observar o silêncio que aproveita a esquerda israelense, sempre que os canhões rugir a entender que a sociedade aqui não mudou desde que o estado foi fundada. É basicamente uma comunidade "mobilizados", que é incapaz de livrar-se das tendências nacionalistas e messiânicas dominantes. Além disso, enquanto as fontes de poder e influência do direito político há décadas residem fora de Israel, círculos de esquerda contar somente aqueles que participaram da última manifestação na praça da cidade.
Sob estas condições, as forças liberais, humanistas que estão preocupados com o futuro do sionismo não pode permitir-se desprezar os israelenses que desejam viver fora dos limites territoriais do país. Sua emigração reflete não só um desejo compreensível de uma vida melhor -, mas também a aspiração por um Israel melhor. Os emigrantes estão a desempenhar um papel histórico importante para salvar o estado democrático de forças destrutivas que estão brotando dentro dele.
Não devemos fazer a luz da importância política e social da presença de milhares de israelenses na Europa, Austrália e Estados Unidos num momento em que a posição internacional de Israel está em um ponto mais baixo. A contribuição desses "agentes não autorizados" para as relações de Israel com judaísmo da Diáspora, para a imagem do Estado judeu e para a iluminação da profunda crise que aflige-lo, vai um pouco para compensar os danos causados pela falsa hasbara (PR) retórica de Israel oficial.
A voz da sociedade civil, democrática e humanista em Israel está desaparecendo. Ele precisa de mais do que um punhado de intelectuais no exílio do velho tipo: ex-integrantes do protesto e dos socialistas-revolucionários movimentos como os Panteras Negras (a versão israelense) e Matzpen, que ocasionalmente disparam uma carta furiosa para Haaretz ou o (agora extinta) muckraking semanal Ha'olam Hazeh. O sane Israel precisa de uma dispersão de Israel sionista vibrante, sócio-crítica multicultural e amplo horizoned, que brotará e florescerá em melhores condições do que Israel se permite no momento.
Este não é um chamado para "abandonar o navio", ou terceirizar a oposição à política de Netanyahu de onipotência. Esta é, contudo, um apelo para ampliar a idéia de ação política em tempos de impasse político.
Licitar os emigrantes Godspeed e poupá-los a pregar sermões. Seu caminho não é fácil, e que poderia muito bem ser que, no futuro, sua saída será reconhecido como um ato positivo, formativa. Talvez até mesmo como um movimento previdente na estrada em direção a desfazer o grande desastre que se abateu sobre o sionismo.
O escritor é um psiquiatra, psicanalista e historiadora. Ele é o autor de "Freud em Sião: Psicanálise eo Making of moderna identidade judaica" (Karnac Books, Londres, 2012)
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Vitor mango- Pontos : 117569
Re: Podemos sair de Israel e continuar a ser Sionista
por Vitor mango Sáb Set 20, 2014 3:59 am
Um Povo que coloniza outro por mais mortes que provoque por mais artilharia que tenha jamais será livre e Israel é um pais sem futuro
?????????????
Experimentem vestirem-se á Judeu e dar uma voltinha por ai sem O IDF e as secretas judaicas e depois contem-me
Ou mesmo na america onde a rutura é ja evidente
?????????????
Experimentem vestirem-se á Judeu e dar uma voltinha por ai sem O IDF e as secretas judaicas e depois contem-me
Ou mesmo na america onde a rutura é ja evidente
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Vitor mango- Pontos : 117569
Re: Podemos sair de Israel e continuar a ser Sionista
por Joao Ruiz Sáb Set 20, 2014 4:21 pm
.
Ai que giro! Como é isso de vestir à judeu?
Experimentem vestirem-se á Judeu e dar uma voltinha por ai sem O IDF e as secretas judaicas e depois contem-me escreveu:
Ai que giro! Como é isso de vestir à judeu?
_________________
Amigos?Longe! Inimigos? O mais perto possível!
Joao Ruiz- Pontos : 32035
Re: Podemos sair de Israel e continuar a ser Sionista
por Vitor mango Dom Set 21, 2014 1:30 am
ximoking caracolais ao lado e chapéu de feltro altoJoao Ruiz escreveu:.
Ai que giro! Como é isso de vestir à judeu?
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Vitor mango- Pontos : 117569
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